有一点是肯定的：九世纪中叶，在诺夫哥罗德或其周边地区发生了推动俄罗斯历史发展的事件。

    一位被召来或未被召来的领袖出现了，他可能被称作鲁里克；一些"瓦兰吉-鲁斯人"首先在斯拉夫地区的西北部，然后在南部建立了自己的势力。当瓦良格人的两个中心诺夫哥罗德和基辅在一个统治者的领导下联合起来时，这个国家就诞生了，从那时起，这个国家多次解体，但并没有最终消失，它不断地改变着自己的大小、形状甚至名称（基辅罗斯、弗拉基米尔罗斯、金帐汗国殖民地、莫斯科大公国、莫斯科王国、俄罗斯帝国、苏联、俄罗斯联邦），但保留了语言、文化和政治发展的连续性。

    让我们试着理解两个"永恒"的问题，因为这两个问题，许多科学副本被打破，历史和人类命运在痛苦的意识形态化时刻被打破。

    斯拉夫人是否邀请了瓦兰吉人？他们又是谁--我们历史上的"维京人"？

    这种无休止的讨论已经持续了三百年，其中掺杂了太多情绪化和机会主义的政治因素。

    对我们的一些同胞来说，维京人的家谱似乎是一种荣耀；对另一些人来说，成为外国人的后裔似乎是一种耻辱；对第三种人来说--事实上，他们是真正的历史学家--只是想查明真相（我要马上说，这并没有成功，而且争议的焦点并没有被提出来）。

    每当国家理论以反对"对西方的低级崇拜"为导向时，关于俄罗斯国家起源的诺曼底版本就会受到严厉批评，被认为是反爱国主义、冒犯伟大民族的自我意识，甚至是犯罪。但在自由主义时代，西方化的"诺曼主义"却被欣然举起，因为这一理论证实了俄罗斯的原始欧洲本质这一论点。

    有国家思想的"反诺曼主义者"与没有思想的"诺曼主义者"的第一次斗争发生在温顺的伊丽莎白统治时期。

    圣彼得堡科学与艺术学院决定举行一次"公众集会"，时间定在1749年9月6日--君主的命名日。两位最博学的教授--格哈德-米勒和米哈伊尔-罗蒙诺索夫--将各自准备一份报告：第一份用拉丁文，第二份用俄文。罗蒙诺索夫以务实的态度对待这一仪式--他撰写了一篇"赞美伊丽莎白-彼得罗夫娜女皇的话"，这篇"赞美诗""色彩鲜艳，令人愉悦，用语、数字、华丽的言辞就像珠宝一样"，他因此获得了桂冠和最高的殊荣。但是，历史学家米勒是一位枯燥的学者，他把任务看得太简单了。他撰写了一篇科学论文（"人民的起源和俄罗斯的名称"），在研究了各种资料后得出结论：俄罗斯政权是由来自斯堪的纳维亚的外国人建立的。

    这个想法非常不合时宜。俄国势力绝对不能从斯堪的纳维亚的根基上走，因为当时与瑞典的关系令人厌恶。为了以防万一，经验丰富的学术权威取消了同名的"大会"，米勒的"论文"被送去审查。

    已经印刷完成的科学著作被销毁。最令德国作家罗蒙诺索夫愤恨的是，他在评论中写道，这些结论"令人讨厌，对俄罗斯听众来说相当讨厌"。此后，米哈伊尔-瓦西里耶维奇开始亲自撰写一部"正确的"俄罗斯历史，目的是为斯拉夫民族的"威严和古老"辩护，这是值得称赞的。

    无谋的米勒被削减了薪水，从教授降为副教授。两百年后，"诺曼底主义"的支持者可没那么容易脱身。在反对"崇洋媚外"的时代，罗蒙诺索夫作为真正的俄罗斯爱国者受到了真正的崇拜，他在国内科学领域无私地反对外国统治。莫斯科大学以罗蒙诺索夫的名字命名，伟大的科学家在这里有两座纪念碑--坐碑和立碑。

    苏联主要的古俄罗斯史专家、斯大林奖获得者鲍里斯-雷巴科夫在他的科学著作《俄罗斯的诞生》中写道："我们不得不以极大的怀疑和不信任态度对待那些将北方作为俄罗斯国家起源地的资料，我们必须找出这种明显的倾向性的原因"。同时代的人完全明白哪些机构会找出这种倾向性的原因，在那个年代，没有人愿意成为"诺曼主义者"。

    然而，随着历史科学的去意识形态化，所有被禁止的理论都复活了。

    关于"瓦良格人-俄罗斯人"种族的说法分为三类。

    第一种观点的支持者认为没有"Nakhodniks"，即使有，也不是外来的，而是他们自己的斯拉夫人。编年史作者所说的"瓦兰吉人"不是诺曼人，而是瓦尔格人，一个生活在波罗的海沿岸的斯拉夫部落，与诺夫哥罗德人有关。